周逸珠
国家二级心理咨询师

我是心理咨询师周逸珠,如何建立良好的亲子关系,问吧!

家庭是人生的第一所学校,然而疫情期紧张的亲子关系仿佛一根芒刺,扎痛了不少人的心。原本最亲的人相看两生厌,一言不合就吵架。孩子吐槽爸妈管得太多,父母抱怨孩子不懂自己的良苦用心。似乎别人家的孩子永远优秀,别人家的父母也总是善解人意。当代亲子关系,究竟是怎么了?
贵州快3_[官网首页]我是周逸珠,国家二级心理咨询师,美国纽约城市大学实验心理学硕士,致力于青少年成长及亲子关系研究。家庭关系紧张,该怎么解决?爸妈的“以爱之名”到底错在了哪儿?千辛万苦养的娃,为什么和自己不亲?关于那些心塞的亲子矛盾,问我吧!
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健康 2020-03-20 进行中...
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周逸珠 2020-03-25

您感受到的委屈相信是很多家长在孩子渐渐独立了之后都有的感受。贵州快3_[官网首页]值得庆幸的是听起来您的孩子一直被保护得很好,可能根本不知道养育过程中您付出的艰辛。另一方面,孩子也开始有了很多自己的想法和见解。我相信这也是您养育孩子的时候希望看到的。
但可能孩子在表达的过程中比较多的指责、不耐烦反倒让好事变成了坏事。一旦形成了这样的冲突对立,孩子就更不愿意表达感恩,家长也更不愿意妥协理解,再慢慢形成恶性循环,让矛盾不断激化。
这样的沟通模式形成不是一天两天的事,要改变也需要不少耐心。贵州快3_[官网首页]首先需要肯定的是,即使孩子年龄小、生活经验少,他们也会在一些事上,比父母更擅长,尤其是新兴的事物、服务、行业等等。这些事情上,父母也需要作为榜样,承认自己的不足,或是“错误”。只有这样才能让孩子也学习这样的榜样,知道承认错误也不是什么大事,既不丢脸,也不会否定你其他所有具备的能力。
其次,很多时候父母想要给孩子很多建议,出发点都是因为关心孩子、担心孩子、为了他们好。但过度的关心反倒会成为孩子自己应对挫折、独立成长的阻碍。尤其从青春期开始,孩子慢慢也需要形成自己的身份认同的观念。有些事即便他/她自己知道自己错了,也不愿意从父母口中听到。因为这样只会让他们觉得自己无力、无能。所以在保证安全的前提下,适当地放手让孩子自己亲身经历对错和挫折是逃不掉的一门课。与其等到步入社会再让他们不得不面对,不如逐步陪伴他们体验。
最后,很多时候其实也不是所有事情都有那么明确的对错。家长更在意的是孩子的理解、尊重、感恩。贵州快3_[官网首页]但其实他们的感恩也不是养育付出的唯一回报。贵州快3_[官网首页]过程中家长自己也有快乐、满足、成长。与其争一个对错,不如也和孩子一起共同成长。

周逸珠 2天前

自杀意念本身是一个很大的范围,一边有很多人都常常想到说“唉,我还不如死了算了”,但这些想法通常非常短暂,也不影响之后的活动。另一个极端,也有些自杀意念持续时间长、痛苦程度和绝望感严重、被动性明显,感到失控且无法摆脱,同时伴有具体的自杀计划,也无法看到积极的因素:比如还想做的事情、实现的目标、维系的关系等等。这样的状况通常都伴有生理基础的变化,是一定需要寻求专业干预的。建议你和监护人一起前往当地精神卫生中心或是三级甲等医院的精神科/心理科进行更详细深入的评估诊断,以确保获得及时的治疗。
另一方面,包括像你描述的自残行为、进食行为特点等等,建议你找到合适的辩证行为疗法或是精神动力疗法的心理咨询师进行调整。这类特质要完全通过自我调整来改变是特别困难的,这背后不仅是行为习惯的改变而是人格特质的调整。但人格特质的形成和维系不是一朝一夕的,而你现处的家庭和社会环境本身也是问题维持机制的一部分。
但我也非常理解你的现实困难,包括金钱的、监护的等等。我最建议的还是通过你自己、老师、或是其他你信任的权威的长辈来和你父母沟通,确保你能及时就医或接受心理咨询,获得及时有效的帮助。一样是有生理基础的疾病,通常如果遇到家人检查出癌细胞了都是巴不得找到权威的医生尽快治疗。不会有人还反过来指责“你的白细胞抗压能力怎么这么差!”但很遗憾,这是心理问题面对的现实障碍。
我希望你一定在尝试就医/心理咨询了之后,再结合自我调整。
最核心的调整信念其实是你对自我和世界的认识。你自己的身份认同并不需要建立在其他人或是外在的事物上。建议你可以尝试罗列所有你对自己的评价,然后从中找出积极的或中立的评价,再找出所有的事实性支撑依据(可以是发生过的事件,或是说过的话等等)。而对世界的理解也不需要是非黑即白且稳定不变的,而是好坏共存且动态变化的。这些如果有专业心理咨询师协助会更为有效。
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请问老师,两个孩子,姐姐总是嫉妒弟弟的东西怎么协调?

周逸珠 1天前

您好!
随着二胎政策开放,越来越多的家庭都遇到了孩子之间相处的问题。而很多家长自己是独生子女,从没有过这样经历,不知道该如何处理是再自然不过的事情了。
根据孩子性别、年龄、年龄差、父母教养模式不同,会遇到的问题也非常不同。通常来说最常见的就是所谓“争宠”。尤其是大宝会担心二宝出生后父母原有的爱和关注被“分”了一部分出去,因此对二宝产生敌对的情绪。听起来您描述的情况比较像是这类问题。
首先,其实您的提问里就带了一些是非对错的判断了。因为年龄的关系,普遍来说家长都会觉得大的“应该”让让小的,可能也正因为此,您会说到觉得姐姐“嫉妒”弟弟的东西。但其实姐姐可能会觉得,要是没有弟弟,这东西本来就“应该”是她的,所以有很强的被剥夺感。而她受伤的感受可能不仅得不到理解,还引来了漠视、指责。而这些在二宝出生以前是不会发生的。通常这样的状况多了,孩子容易形成一个简单粗暴的因果推论:因为弟弟在,所以我被骂了。所以姐姐表面上对于弟弟的敌对情绪,根本上是因为对于父母的失望和受伤。但她没有用更积极有效的方式来表达。
另外一方面也可能是性别差异的影响。现在特别明显的“重男轻女”的思想已经比较少发生了,但性别偏见反而常通过一些比较日常的形式发生,而孩子能比大人更敏感地捕捉到这些偏见。比如可能家长在对孩子有行为要求的时候会说“女孩子要坐有坐相”,但面对弟弟有同样行为时会视而不见。
总得来说,最重要的是通过语言和行动让姐姐知道父母的爱和关心不仅没有因为弟弟的存在而减少,反而因为这样更多地体会到家庭的爱,而家里也有了一个新的成员可以给到姐姐更多的爱和陪伴。具体方式上根据您孩子抱有这样态度有多长时间、情绪行为表现上有多严重、家长现有应对方法起了多大效果,可以考虑提出对两个孩子都更公平的要求、鼓励好的行为而不是指责坏的行为、鼓励家庭合作的活动等等。
希望对您有所帮助。

周逸珠 2天前

是你的提问让我的工作更有意义!
压力本身就像是橡皮筋,只有稍拉开一些了,才能让你更好地知道自己的潜力,也有更大的动力。但当压力太大或是橡皮筋本身被绷了太长时间的时候,很快就断了。很遗憾课业、家人、室友都不断加重了你需要面对的压力。
这当中,如果你能适时地调整一下自己的压力,找时间把你的橡皮筋重置到原始的状态,也能帮助你接下来承受更大的压力。因此每当觉得自己快要到达临界值之前,及时自主放松是很重要的一项能力。你现在的提问其实也是很好的一种方式。
另外,如果橡皮筋本身橡胶材质更牢固,耐受力也肯定会更好。因此,饮食均衡、身体锻炼这些都能帮助你的脑部分泌更多的多巴胺,更有积极的动力。
最后,弹性其实也是一项技能,是后天学习提高的,只是学校里从来不开这些课,考试不考,但每天都用得上。建议你可以每天睡前抽10-15分钟,在手机里(NOW冥想、喜马拉雅、荔枝FM、千聊等等app或是微信小程序里都有很多免费的)找到一些正念冥想或是渐进式肌肉放松的音频进行练习,让自己每天都有时间练习压力应对的技能。
而人际相处的时候由于高三课业压力大,很可能大家都处于超负荷的状态,无法平静沟通交流。因此,确立一些基本规则,把丑话说在前头是非常有必要的。可以趁着这次重新开始的机会,和室友确立每个人基本的要求和底线,以确保大家都可以好好生活。也希望你可以在更多的地方找到关心、理解、支持你的声音。
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周逸珠 2天前

感谢您的提问!
孩子有学习动力通常来说是很多家长求之不得的事。但看得出来,因为这个改变非常突然,而且这个目标看起来不太现实,所以您和您的妻子反倒更为不安和担忧。
因为我不了解您孩子之前具体的学习/工作/生活情况,就现有的描述来说,首先建议您先排除可能的精神病性问题,主要是幻觉妄想。比如孩子突然有的这些目标是不是因为脑子里有一个声音告诉他应该要这么做? 或者他认为考上了985之后会怎么样?如果他听得到命令的声音,或是对考上之后的结果有不切实际的期待(比如就能当国家主席或者成为第二个马云等等),那很有可能是类似幻觉妄想的表现,需要到当地精神卫生中心或是三级甲等医院的精神科进行进一步评估、诊断、治疗。
排除了这些可能的精神病性问题之后,看起来更迫切的是帮助孩子提升抗挫折能力。也就是能有效应对“万一没考上怎么办?”建议家长还是以诱导、倾听为主。比如他理解的“出家”以后是要干什么的,985和非985对他来说的区别是什么,如果考上了非985的学校对他来说意味着什么?
看起来可能他的认知特点比较偏向绝对化,认为要不就考上他要的,要不就什么都不是,没有任何中间值。这是各类心理问题背后特别常见的一个认知特征。家长在引导孩子多思考中间值的同时,也可以有意识地示范此类认知方法,协助孩子自主改变。

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您好,这个问题很有趣,也很具体。确实,从汉代到晚近,碑额喜用篆书这一现象延续了很长时间。
先说点题外话。不同书体适用不同场合的规则,很早就被人们所认识。南唐文字学家徐铉(916-991)曾说:“若乃高文大册,则宜以篆籀著之金石,至于常行简牍,则草隶足矣。”(《说文解字韵谱》序)可见篆籀与草隶在施用场合上有正式和日常的区别。
时间再向前推七百多年,曹魏书家韦诞就以擅长题署著名,而京兆韦氏在韦诞之后一直有工于题榜的“门业”延续,东晋太元(376-396)中,孝武帝改治宫室及庙诸门,先是请王献之用隶书(或作“隶草书”)题榜,献之固辞,又请刘瓌用八分(东汉碑刻中如《曹全》《张景》一类的字体)题写,最后请韦昶(韦诞兄韦康的玄孙)以大篆改之。可见篆书较八分、草隶更适合题写门面、匾额一类的标识性载体,您所说的碑额正与此同理。
篆书较其他书体的最大特点:装饰性。而且,小篆又为篆书中最具装饰性的一种,虽已摆脱古文字难识的特点,却仍保留些许大篆的图画性特征。装饰性会加强视觉记忆,所以小篆比其他书体更为醒目,也就更适合作为标题。不惟碑额,古代书画卷轴题耑也以小篆最常见。
如果再往前追溯,碑额(亦可称“碣”)的前身或许是木质的“楬”。“楬”广泛发现于秦汉简牍中,其形制大多圆首涂黑(或绘网格纹)、上有钻孔,用来系在箧(竹编储物箱)或囊(丝布编织的袋)上,功能是标识内里所盛装的物品名称、数量等信息。木楬虽较碑额体量为小,但因为功能都是标识,所以同样需要醒目。我们今天能够看到最早的木楬实物,出土于湖南里耶古城1号井里(俗称“里耶秦简”)。在总计近2万枚有字简牍中,只有楬上会出现篆书,而其他的日常文书全部是隶书。
从里耶木楬到韦氏题榜,再到徐铉所谓“篆籀”“草隶”之别,大致可以梳理清楚这一问题的学术史和内在理路。仅供参考。

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您好!似乎是一个很大的问题啊。
 所谓“汉唐”,可粗略分为三段来看:两汉、隋唐,以及汉唐之间的魏晋南北朝。我们大多数人对书法的最初印象恐怕来自学书法时用到的字帖,而凭借字帖收获的印象也许是这样的:两汉-隶书(以曹全碑、张迁碑、石门颂为代表)、魏晋南北朝-行草书(以兰亭序、鸭头丸帖、伯远帖为代表)、隋唐-楷书(以九成宫、多宝塔、玄秘塔为代表)。这样的印象没有错,但无疑是片面的,因为它们无法脱离大的历史背景而存在。
 先说两汉。汉代的日常书写是隶书,载体是竹木简牍(以及少量的绢帛和纸)。典型的汉隶有居延汉简、肩水金关汉简、悬泉置汉简等,大多出土于西北的边燧遗址中,性质是两汉的官私文书(暂称“文书简”),这些简牍上的隶书生猛、活泼,笔法千姿百态,章法恣意挥洒,极富美感。两湖地区汉墓中也出土很多简牍,但它们大多是典籍、律令、遣册(随葬品清单)一类,多为可以抄录,所以字迹相较前者更为规整、典雅,代表作有张家山汉简、北京大学藏西汉竹书等(暂称“墓葬简”)。我们熟知的隶书碑刻其实只是两汉书法中占比极少的一类,其风格也和真实的汉人书风大相径庭。我一直认为,把“墓葬简”作为隶书入门教材,是比《乙瑛》《曹全》更好的选择,都2020年了,没必要依旧守着清代邓石如、赵之谦们的玩法。
 再看汉唐间。魏晋南北朝书法情况最为复杂,因为它是中国书法艺术最大,也是最后的一次变动期。但如果要析出彼时书法最显著的特点,我想“善草隶”三字或许可作诠释。这个回答来自于五代末、北宋初的徐铉(916-991),他在为弟弟徐锴《说文解字韵谱》作序时曾说“后汉及今千有余岁,凡善书者皆草隶焉”,大致体现了他对从东汉以降书法史的理解。所谓“草隶”,顾名思义,指草书和隶书(此处与汉隶不同),而这两种字体均由汉代隶书生发而来。汉隶的一支通过弱化波挑(即俗称“蚕头燕尾”),逐步趋向于我们后来最熟悉的楷书,而这种楷书在魏晋时仍保留很多隶意,与唐楷大不相同,著名的锺繇《荐季直帖》就属此类;另一支通过减省写法、加快速度,逐渐演变成草书,索靖《月仪帖》、陆机《平复帖》均属此类。进入东晋,新的字体—行书—也在酝酿当中,这种字体主要在隶书(楷书)的基础上通过简便写法演变而来,非常适合此时往来书信的书写,比如王羲之《平安帖》《孔侍中帖》等。可以说,魏晋南北朝的书法风格最为多样,且处在不断变化的过程中,很难用简短的语言说清楚。而且书法毕竟是艺术,拥有主观感觉最要紧,我建议有兴趣的盆友可以多多尝试去看两种材料:1.唐摹晋人帖,如《万岁通天帖》、王羲之《丧乱帖》《初月帖》,以及宋刻《淳化阁帖》《大观帖》,这类材料可以帮助我们获得对士族书风的整体认识;2.晋、南朝出土文献,这类材料很零散,不易搜集,姑且录名于此,有心者自可据此搜罗:长沙走马楼吴简、郴州西晋简、南京出土六朝简、西域出土两晋残纸等,这类材料可以帮助我们感受基层日常书写的气息。
 最后说隋唐。经历魏晋南北朝书法的大变局,隋唐书法已经十分成熟、稳定,不同字体的分化和称谓也逐渐明晰,隶书与楷书截然分别,章草和今草也判若泾渭。唐代最著名的是楷书家,基层社会日常书写也以楷书为主,行、草、隶名作虽有,但明显式微。和上文相同,我们依旧可以多看两种材料:1.名家书法,断代分组去看,比如将初唐欧阳询、虞世南、褚遂良分为一组,且不要只看顶级名作,《皇甫诞》《孟法师》一类早期作品,甚至仿虞世南的《孔颖达碑》都要看,甚至后者更重要;2.佛道写经,虽然唐代刻碑高手层出不穷,但终究不如墨迹来得鲜活,如果说汉人墨迹生猛、恣肆,那么唐人墨迹便是娴熟、精妙。虽然唐代墓志数量很大,但面目较为单一,且始终处在模仿名家书法的状态中,个人以为简单看看就好。
 总之,汉唐是中国书法艺术真正完善的阶段,正如中华民族的地缘、文化、性格也在这约一千年里完全成型一样,唐以后书法不再有根本性的变革。以上叨叨,挂一漏万,仅供参考。

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您好!很有意思的话题,我也尝试和您一道思考~
 我想这是由多种原因造成的:
 一、锺繇生活时间距今约1800年,而明清书家董、刘等人距今不到500年。人们对遥远的事物总归不比晚近的事物记得清,这是常理。魏晋书法虽备受追捧,但一般爱好者除了锺繇、二王,又知道几位呢?萧梁时期(502-557)的书论家庾肩吾曾“辄删善草隶者一百二十八人”(实际为123人),略加品评,撰成《书品》(唐张彦远《法书要录》收录,不妨找来看看),为我们提供了一份从汉末到萧梁的书法名人谱。其中张芝、锺繇、王羲之位居前三甲,但其余120人恐怕大部分都不为今人所知,以去今久远故也;
 二、锺繇书迹存世量少(疑似真迹1、刻帖不足10)。这实际上是第一个原因的结果,因为久远,所以大量书迹亡佚。大众不会对没有实体的话题一直追捧,对于书法这种视觉艺术而言尤其如此。您提到的董其昌、刘墉都是明清的著名官员、书法家,他们的书法作品在各级博物馆中都还能看到,甚至围绕他们还能做专题展(如2018年上博围绕董其昌组织的“丹青宝筏”展)。曝光率悬殊,锺繇书名当然远在董、刘之下;
 三、锺繇书风处在“旧体”末期,后人接受程度不及王羲之。史载锺繇善三体“铭石”“章程”“行押”,这是就其功用而言。以风格论,锺繇书法仍保留大量隶书笔意,长沙出土走马楼吴简中有很多字迹应当与锺繇书法类似,可以参看。这种书风在东晋时被改变,主要原因是书写材料从竹木简变为纸,再加上王羲之、王献之等一众新体书家的涌现,锺繇那种扁长、古雅的书风不再适应新的时代需求。时至唐太宗极力鼓吹王羲之,以锺繇为代表的、东晋之前的书风彻底式微。虽然明代祝允明、王宠等还曾提倡仿效锺繇以复古,但毕竟难以再现“锺、张信为绝伦”的过往。
 以上,仅供参考。
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